Micron Document
██████╗ ███████╗████████╗██╗██████╗ ███████╗██████╗ ██╗ █████╗
██╔══██╗██╔════╝╚══██╔══╝██║██╔══██╗██╔════╝██╔══██╗██║██╔══██╗
██████╔╝█████╗ ██║ ██║██████╔╝█████╗ ██║ ██║██║███████║
██╔══██╗██╔══╝ ██║ ██║██╔═══╝ ██╔══╝ ██║ ██║██║██╔══██║
██║ ██║███████╗ ██║ ██║██║ ███████╗██████╔╝██║██║ ██║
╚═╝ ╚═╝╚══════╝ ╚═╝ ╚═╝╚═╝ ╚══════╝╚═════╝ ╚═╝╚═╝ ╚═╝


🬧 The NomadNet Encyclopedia | Archives | Info
- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b- `b

🔍 Search

¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯

Dhimmitudine
──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────
top
mwawDhimmitudine è un mwbaneologismo derivante dall'mwbqarabo mwbgmwbwdhimmi, usato per definire l'attitudine dei non islamici a sottomettersi ai musulmani. mwcaDhimmi (dialettalmente suona come mwcqzimmi; mwcgin arabo ذمي‎mwcw?, traducibile come "protetto") è lo status giuridico riconosciuto ai non-musulmani che vivono in un sistema politico governato dal mwdadiritto musulmano.

La parola mwdgdhimmi è un aggettivo ma di norma è usato come un sostantivo in mwdwOccidente. Deriva dal sostantivo mweadhimma, che significa "patto di affidabilità" e denota la relazione giuridica tra non-musulmani e mweqStato islamico. "Dhimmitudine" aggiunge il mwegsuffisso "-tudine" all'aggettivo mwewdhimmi, creando un nuovo sostantivo con un significato diverso da mwfadhimma. A seconda degli autori, il termine assume significati diversi ma tra loro correlati: può avere una valenza esclusivamente storica o contemporanea o comprendere le due; può riferirsi all'intero sistema del mwfqdhimma o alle sole persone.

Contents

Note

──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────

Etimologia

Si dice che il termine sia stato coniato nel mwgq1982 dal leader mwgglibanese mwgwmaronita mwhaBashir Gemayel per indicare i presunti tentativi della leadership musulmana del paese di subordinare la popolazione cristiana. In un discorso del 14 settembre di quell'anno pronunciato a Dayr al-Salib, in mwhwLibano, disse: «Il Libano è la nostra patria e rimarrà una patria per i Cristiani... Noi vogliamo continuare a battezzare, celebrare i nostri riti, seguire le nostre tradizioni, la nostra fede ed il nostro credo ogni volta che lo desideriamo... per questo ci rifiutiamo di vivere sotto qualsiasi dhimmitudine!»cite-ref-1[1].

Il termine è stato introdotto in Occidente dalla scrittrice mwjqBat Ye'or verso il mwjg1983.cite-ref-2[2] È stato utilizzato in inglese dal 1985 in una recensione del Prof. James E. Biechler sul mwkwJournal of Ecumenical Studies, dove apprezza il lavoro di Ye'or commentando che «probabilmente il contributo singolo più importante dell'autore è la definizione e sviluppo del concetto di "dhimmitudine"».cite-ref-3[3] Ye'or ha ulteriormente popolarizzato il termine con i libri mwmaThe Decline of Eastern Christianity under Islam. From Jihad to Dhimmitude. Seventh-Twentieth Centurycite-ref-4[4] ed il seguito del 2003 mwnqIslam and Dhimmitude: Where Civilizations Collidecite-ref-5[5] Dopo gli mwowAttentati dell'11 settembre 2001 l'uso del termine si è ulteriormente diffuso specialmente nei dibattiti sull'mwpaIslam.

Anti Dhimmitudine

mwpwAnti Dhimmitudine, un neologismo correlato, descrive il comportamento opposto adottato da chi si oppone o combatte la dimmitudine. È generalmente utilizzato da autori che si oppongono all'attivismo islamico. Fra questi mwqaOriana Fallaci, mwqqBat Ye'or, mwqgIbn Warraq e mwqwAyaan Hirsi Ali.

Note

cite-note-11. As reprinted in mwsgLebanon News 8, no. 18 (September 14, 1985), 1-2
cite-note-22. Bat Ye'or, "Terres arabes: terres de 'dhimmitude'", in mwtgLa Cultura Sefardita, vol. 1, mwtwRMI 44, no. 1-4, 3rd series (1983): 94-102
cite-note-33. James E. Biechler, recensione di mwuwThe Dhimmi: Jews and Christians under Islam in mwvaJournal of Ecumenical Studies (Philadelphia). 1985?
cite-note-44. mwwamwwqBat Ye'or, mwwgThe Decline of Eastern Christianity under Islam. From Jihad to Dhimmitude. Seventh-Twentieth Century, Madison/Teaneck, NJ, Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses, 1996, mwwwISBNmwxa 0-8386-3688-8.
cite-note-55. mwyqBat Ye'or, mwygIslam and Dhimmitude. Where Civilizations Collide, Madison/Teaneck, NJ, Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses, 2003, mwywISBNmwza 0-8386-3943-7.

Bibliografia

Oltre ai testi indicati in nota, si vedano:

• Alberto Ventura, "L'islam sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", in mwagIslam, a c. di G. Filoramo, Laterza, Roma-Bari 2007, pp.mwaw 77–202.
• Nicola Melis, “Il concetto di ğihād”, in P. Manduchi (a cura di), mwbqDalla penna al mouse. Gli strumenti di diffusione del concetto di gihad, Angeli, Milano 2006, pp.mwbg 23–54.

Voci correlate